人工智能写的诗算不算“作品”

人工智能写的诗,算不算“作品”——关于人工智能的“创作资格”问题

与人工智能不同,诗人总想表达着什么

陈蒲,山东鲁能球员。18、19年效力于巴乙的巴西体育,一年半下来,在球队出场了12次(7次首发),没有进球也没有助攻。19年7月回到中超,在中超联赛中出场1次,时间为2分钟。陈蒲是中前场球员,试问郝伟,他这个状态,哪一点比黄紫昌强?难道,仅仅是因为陈蒲来自于山东鲁能,就可以得到机会吗……

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除非人们转变了文艺的理念,不再将作者限定为人;或者,将人的范围不再限定为自然意义上的人,而将机器人也划入人的范围,视机器人为社会意义上的或伦理意义上的人,这样,人工智能或机器人所创造的作品,或许就可能具有作品的资格。这种情况并非不可能。比如,古希腊神话传说中,皮格马利翁将自己的作品当作真实的人看待。他塑造了一个少女雕像,自己爱得神魂颠倒,最后感动了爱神阿芙洛狄忒,赋予雕像以生命,让有情人终成眷属。现在人类推出伴侣机器人,是否会像古希腊神话传说中的皮格马利翁故事一样,人们将自己的创造物也视为有血有肉、有情有义的生命体呢?这种情况在科幻片里已经屡见不鲜了,但在现实中估计人们很难陷入这种幻觉中。

人工智能、机器人的发展,就目前来说,尚不构成对“人”的概念的挑战;在可以预见的将来,人工智能、机器人也不可能像某些科幻作品所描写的那样,成为人类的挑战者或拯救者。这也就是说,人工智能还不是人类智能,机器人还只是机器;在人类看来,这些智能机器还是物,是人的创造物。人不会以待人的方式待物。

人工智能创作,难以符合“知人论世”标准

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国奥首发:12-陈威、15-冯博轩、4-魏震、5-朱辰杰、20-迪力穆拉提、10-胡靖航(C)、6-黄聪、3-黄政宇、23-陈蒲、13-周俊辰、19-田鑫

费德·巴尔韦德深受皇马球迷喜爱,这是可以肯定的。在赛后《马卡报》的球迷投票中,他再次高居第一,得票超过了比赛中制造2个进球的中卫瓦拉内,以及在后防线上牢不可破的库尔图瓦。《马卡报》的评论表示:“齐达内没有让他首发,只让他踢了最后20分钟。有了他上场,球队就不一样了。他只踢了短短的时间,但给人非常出色的感觉。他送出大礼,让莫德里奇将比分改写为3比0。”

当然,也会有人说,如果你不知道作者是人工智能,你还会否定它的作品资格吗?如果我确实不知道它的作者是谁,而它也确实让我有所感触,那么,我是有可能把它视为作品的。但,即使我认为它是诗,那也是一时认为它是某个诗人的作品,而没有把它视为机器的产物。更何况,人工智能的作品要真能让人有所感触,还是非常困难的。而好作品、有影响力的作品,其作者身份也不是能够长期隐没的。

第96分钟,皇马获得反击的机会,巴尔韦德中场拿球后一路奔向对方禁区,在赫塔菲的禁区内,在单刀面对对方门将的情况下,他无私地选择了横传,莫德里奇抓住机会破门得分。

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第37分钟,国奥在右路获得机会,传球队员第一时间送出直塞,可惜迪力穆拉提晚跑了一步,球直接出了边线。如果此球打成,将是一个很好的边路传中机会。那么,传球者无论是传球的时间还是力度、角度都没有问题,迪力穆拉提为何就没有拿到呢?看似是启动晚了一步,说白了还是迪力穆拉提要不意识不到位,要不就对队友不“信任”。

人工智能作为人的创造物,作为一种高级工具,作为手的延长,被赋予了人的智能,可以代替人完成很多复杂、困难的工作任务,甚至某种程度上在某些方面可以超过人、打败人,“机”智过人,就像阿尔法狗战胜围棋大师李世石一样。沙特政府还授予机器人索菲亚公民身份。即便如此,我们也很难想象人工智能、机器人是我们的同类,是具有知情意的生命体。

判断一首诗是不是诗,一个重要的依据,就是看它是不是人写的。这就是说,如果它是诗,那就必须是人写的,是有意而为的,是按照诗的文体要求而创作出来的。“诗言志。”“情动于中而形于言。”说的是诗乃作者情志的表达,并感染读者,与读者共鸣。钱穆在《谈诗》中也说:“我是这样一个性格,在诗里也总找得到合乎我喜好的而境界更高的性格。我哭,诗中已先代我哭了。我笑,诗中已先代我笑了。读诗是我们人生中一种无穷的安慰。”因为人同此心、心同此理,存在康德所说的“共通感”。这是古代作品打动现代人、西方作品打动东方人的前提条件。这里的关键,还是诗人的心、诗人的情志。不管他是古代人,还是西方人,只要他真实地表达了自己的情志,便有了感染不同国度、不同时代读者的可能。

《马卡报》表示,巴尔韦德虽然没有首发,但齐达内依然是信任他的,而替补上场后,巴尔韦德也留下了力量和技术的细节,他的带球以及给莫德里奇的助攻,是非常完美的。他的带球前进非常漂亮,而在对方禁区内也没有紧张,而是非常冷静地将皮球传给了莫德里奇。

《阿斯报》也表示:“巴尔韦德给球队带来了需要的比赛兴趣以及注意力。球队在想念他,他也没有脱节。最后在球场上来了一次带球冲击,在反击中助攻莫德里奇得分。”在《每日体育报》的评分中,巴尔韦德获得8分,仅次于库尔图瓦的9分。评语表示:“他踢了20分钟,加强了球队,乌拉圭‘小鸟’是令人敬佩的,他大步前进,助攻莫德里奇得分。他拥有一切。”

皇马对赫塔菲的比赛,费德·巴尔韦德罕见地没有首发出场,此役齐达内排出了卡塞米罗、莫德里奇和克罗斯的中场组合,巴尔韦德坐在了替补席上。

郝伟给出的解释是:黄紫昌状态不好!这点,郝伟说的没错。但是,郝伟选择的队员,状态就好吗?此役,陈蒲获得了首发,20分钟停球“5米开外”的就是他。而在防守端,第43分钟的一个漏球,差点让伊朗得分。

巴尔韦德如今已成为了皇马的吉祥物。据统计,在他首发上场的13场比赛中,球队没有输球过,输给大巴黎和马洛卡的比赛,他没有首发。13场他首发的比赛,皇马获得8胜5平,打入30球,只丢掉6球。

我们再看它的作品《是你的声音啊》:“微明的灯影里/我知道她的可爱的土壤/是我的心灵成为俘虏了/我不在我的世界里/街上没有一只灯儿舞了/是最可爱的/你睁开眼睛做起的梦/是你的声音啊。”这些文字总体来看,缺乏应有的逻辑性和整体性,虽然个别句子可如“阳光失了玻璃窗”那样进行分析,但更多的句子是缺乏内在关联的,更何况词语、语句间的生硬组合。但这并不是它能否获得诗的资格或身份的根本问题,因为上述文字的风格与现当代一些诗人作品还是有些相似之处的,词语的陌生化组合、意象的跳跃性拼接所带来的诗意的晦涩高深,正是这些作品的特点。诗人的这种风格,背后的基础还是正常人的思维。人进行创造,难在突破现有的思维表达方式,获得一种陌生化的表达;而人工智能则恰恰相反,它善于进行陌生化表达,但难以获得人所具有的日常思维表达方式。这种差别的背后,所反映的正是人与机器的区别。诗人总想表达什么,而人工智能则没有这种需求或欲望。

比赛第20分钟,先是陈蒲停球“5米开外”,让伊朗断球。紧接着,国奥反断,球来到田鑫脚下,他竟然踩了球车,接着慌乱中一脚长传,直接“送给”对方门将。这两个镜头说明,国奥球员的基本功太差。这在去年热身赛中,已经有了集中的表现。

球迷投票巴尔韦德名列第一

除了基本功,国奥球员的心理素质,也不过关。第34分钟,周俊辰底线送出传中,球传到禁区内的胡靖航脚下,只见他面对绝佳机会慌乱之间,脚步全部乱了,一脚射门变成了解围。

艺术家的作品是他们思想情感的表达和呈现,是其心血的凝聚和结晶。他知道自己在干什么。“醉过才知酒浓,爱过才知情重;你不能做我的诗,正如我不能做你的梦。”好的作品首先打动艺术家本人。人工智能在创造诗歌、音乐、绘画等艺术作品时,没有个体意识、个体情感的投入,所创造的作品完全是根据算法来完成的。可以说,它们不曾醉过、不曾爱过,它们对于自己的作品没有感知,不知道自己在干什么,更不可能被自己的作品所打动。连自己都不知所云的东西,怎能期望它去打动人类呢?

所以,对于人工智能的作品,人们的评价并不高,更倾向于视为一种由机器或算法完成的文字游戏。它可以逼真模仿,可以快速组合,可以大量生成具有诗或艺术形式的东西,甚至在技能和信息掌握方面超过真正的艺术家,但在自我意识、自我情感方面的天然缺失,导致它的作品从根本上讲就不是其自我意识、自我情感的表达。

朱光潜说:“现实生活中并没有悲剧,正如词典里没有诗,采石场里没有雕塑作品一样。悲剧是伟大诗人运用创造性想象创作出来的艺术品,它明显是人为的和理想的。”他所说的“想象”“理想”等特点,显然不是人工智能所具有的。也许,有一天科学家能将人类的思想情感及其形成机制了解清楚并能进行算法上的模仿,也就是说,能够赋予人工智能以思想情感了。那么,这种能够模仿人的思想情感并以艺术的形式加以表现的创造,能否视为艺术作品呢?也未必。

有这样一句诗,“阳光失了玻璃窗”。细细琢磨一下,这句诗还是有点意思的,虽然它不那么合乎人们的言语习惯。阳光普照万物。在万物之中,有些东西与阳光关系特别密切,如花朵、玻璃窗。玻璃窗的存在,就专为了承接阳光,还对阳光发出召唤。如无阳光,玻璃窗即无存在的意义。同样,如无玻璃窗,则阳光也无意义。阳光与玻璃窗的相遇,正是双方所期待的……

这四个镜头下来,国奥无论是基本功,还是心理、意识方面都不过关,你还有信心吗?与此同时,主帅郝伟就没有问题?三场比赛下来,郝伟的战术安排,没有多大问题,总体来说,是合格的。但是在用人方面呢?当国奥大名单出来,黄紫昌被放弃之后,名记马德兴指着他用人唯亲!

这样的分析,也许就是常见的诗歌赏析。面对诗句,人们往往会认为它是有思想情感的,甚至是有着丰富意味的,因为它是诗人天才般的创造。人们已经形成了这种解读习惯。但这么认真地来赏析这句诗,是有前提的,那就是,它得是一句诗。

第53分钟皇马已经2比0领先,不过从比赛内容看,皇马踢得并不轻松。第71分钟,齐达内用巴尔韦德替换下了克罗斯。齐达内希望巴尔韦德上场后能给球队中场带来新鲜活力,要知道,赫塔菲在中场给皇马施加了不小的压力。齐达内的押注是有道理的,巴尔韦德的上场让皇马的中场获得了加强,而比赛最后时刻,他还2次制造得分良机。比赛第92分钟,巴尔韦德中场带球后送出绝妙直塞球,贝尔形成了单刀,不过面对门将的封堵,他仓促起脚,结果射门被挡出。

齐达内也对巴尔韦德称赞有加:“这是一个现代化的球员,总是在前进,总是想要皮球,他的跑动令人印象深刻,不仅仅在进攻层面如此,在防守层面也如此。他做得非常好,我为他高兴。他能获得机会,是因为他配得上机会。”(塞尔吉奥)

诗是思想情感的表达,而思想情感又是因生活而起的。生活的前提是生命,是包括思想情感、意识在内的生命。生命的展开就是生活,生活是生命的体现。人工智能,显然没有生命、没有生活、没有思想情感,它所具有的是算法,是模拟,是生成,是通过算法来模拟诗人的作品所生成的文字。现在的人工智能所生成的文字还多有不通之处,但未来的人工智能肯定会生成各种合规的甚至生动的文字。单从字面来看,这些文字也会具有其字面的意义。但一旦用上“知人论世”的标准,这些作品就可能现出原形,丧失作品的资格。

当我们将“阳光失了玻璃窗”作为一句诗来赏析时,我们认为它是出自某位诗人之手的,或许他不是一位出名的诗人,但并不影响我对这句诗的欣赏分析。但如果说这个所谓的诗人是一个人工智能机器,这句诗正是这个人工智能的作品,那么,这句诗还能成为诗吗?

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人工智能毕竟还是人的创造物

上面所说的人工智能能否成为诗人、具有诗人的资格,是就人工智能是否为独立的、具有主体性的存在来说的。如果仅仅将人工智能作为一种具有一定智慧、一定技能的工具,来帮助、支持人们的艺术创造,如,帮助诗人遣词造句、塑造意象,帮助画家经营位置、敷陈笔墨,帮助音乐家调整音韵、修饰旋律,等等,这些正是人工智能所擅长的地方,那么,在这种技术性支持下所产生的作品,作为诗的资格是没有问题的,因为它从根本上说,是人的创造。这就像人们用智能手机拍照一样,手机作为工具为人所用,其拍出来的照片则是人的作品。手机功能再强大,人们也只是把它视为拍照的工具。

前两战,国奥分别0-1输给韩国,0-2输给乌兹别克斯坦,早早出局了。此役,面对第四档球队伊朗(国奥是第三档),应该有一番作为吧?看了下边四个镜头,你就会觉得国奥出局一点都不冤。